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藤原宏嗣に光明皇后との仲を疑がわれた僧正玄昉

藤原広嗣は、光明皇后と僧正玄昉のよからぬがあることを知って激怒しました。それも「藤原宏嗣の乱」の動機でありました。
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福岡県太宰府市の戒壇院行きました。此のお寺の裏に僧玄昉の墓があるからです。以前撮った写真が冬場だったので、夏の戒壇院の写真を撮りに行ったのです。
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(「戒壇は 奈良時代に国家が正式に各宗派僧侶の資格を認める受戒の儀式の為と 戒律のために設けられた」と、門前に説明板があります。
古代には僧に成るための資格を与える儀式を行う場所がありませんでした。そのために鑑真和上を招いたのです。和上が渡海の危険を承知して失敗を重ねながらやっと日本にたどり着いた時には、日本には戒壇を受ける場ができていたのですが、和上の決意とご苦労には誰もが感服したと思います。)

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夏の戒壇院も静かで美しいです。本堂の右手から門を出て裏に回ると、玄昉の墓があります。
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僧正玄昉の墓
「玄昉は奈良時代の僧。阿倍仲麻呂・吉備真備らと共に遣唐船で中国に渡り、在唐18年、玄宗皇帝によって三品に准ぜられ、紫袈裟を許された。帰国後、奈良の宮廷で権力をふるったが、天平17年(745)造観世音寺別当に左遷され、翌年、観世音寺造立供養の日に死去。政敵藤原広嗣の霊に殺されたと伝えられる。」と説明板に在ります。
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観世音寺造立供養の日に死去、ですか。
何というひどい仕打ちでしょうか。造立供養の大事な儀式の日に殺されたとは! もちろん、殺害されたと思います。玄昉には自殺する理由も何もありません。

藤原宇合の息子だった藤原広嗣は朝廷に対して兵を挙げましたから、謀反人です。中央では橘諸兄や吉備真備が活躍し、藤原氏の影が薄くなりそうだったのです。そして、光明皇后と僧玄昉のよからぬ噂がありました。広嗣は伯母の光明皇后と玄昉の噂に憤り抗議文を朝廷に送り付けました。
聖武天皇は召喚命令を出しましたが、広嗣は従わず兵を挙げました。

そもそも光明皇后が僧玄昉を頼りにしたのには理由があります。
光明皇后は729年の「長屋王事件」の後、精神的にも疲れていたでしょう。
そこで、母の県犬養美千代と同じように仏教を頼り、730年に興福寺の五重塔を一年で完成させました。(普通の豪族には1年で五重塔を建てる財力も権力もありません。しかし、聞くところによると、光明皇后には国家予算の6分の1ほどの財力が集中していたのです。)
あの興福寺五重塔は、長屋王事件の苦しみから逃れるために光明皇后が建立したと思います。

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長屋王事件(729年)は藤原氏が仕組んだ事件だったと賢い皇后が気が付かないはずはありません。心穏やかにはなれないはずです。伯母の一家を断絶したのですから。

十代で安倍内親王を生んだあと、十年も子どもに恵まれていなかった光明子がさずかった基王は、生後三か月で皇太子になりました。しかし、一年足らずで夭折。吾子を亡くした母として落胆はいかばかりだったでしょうか。


そこへ、長屋王が佐道を学び呪詛していた、そのため基王が死亡したという密告があったのです。聖武天皇は長屋王を深く恨み、兵をむけ館を取り囲ませ自刃に追い込みました。
その後、光明子は立后され、皇后となったのでした。長屋王は光明子の立后にも反対していたのですから、その死によって光明子の立后が実現したのです。
それまでの光明子の位階は夫人(ぶにん)で、その前は嬪(ひん)でした。聖武天皇の即位と共に、夫人となっていたのです。そして、ついに「皇后」に上りつめました。王族ではない氏の女性が皇后になる初例で、これ以降、藤原氏の娘が皇后になる前例となるのです。


皇后となっても光明子の心は晴れなかったでしょうが、気丈にふるまっていたことでしょう。都には長屋王に同情する声が満ちていました。その声も聞いたかもしれません。
光明子の母の県犬養美千代は仏門に入っていましたから、娘のために祈ったことでしょう。(橘夫人念持仏が法隆寺に遺されています。)

しかし、733年、その母も世を去りました。
光明皇后は大きな支えを失いました。皇后の発願で母の一周忌に間に合うように建立されたのが、あの有名な中金堂(西金堂)です。その思いの深さがよくわかります。阿修羅像、あれほどの見事な国宝はありませんからね。
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阿修羅像は美しいだけではない、光明皇后の深い悲しみをあらわしているのです。734年にはこの西の金堂は完成しました。やはり、一年で完成させています。何という財力と権力でしょう
734年に母の葬儀、皇后の心には穴が空き、風が吹いていました。そして、ついに病に伏してしまいました。
この年の暮れ、入唐使多治比広成、下道真備、玄昉ら多禰島に漂着しました。18年間の中国生活を終えて、留学生・学問僧が帰って来たのです。そこに玄昉がいました。
彼らはさっそく文化をもって国家に貢献していきました。仏教に造詣が深かった光明子は、玄昉の経論五千余巻の献上に目を見張ります。それを早速『皇后宮職』に写経させたのです。
それも、長屋王の館跡の役所で。
長屋王の館跡は公に没収され役所になっていたようです。そこは「皇后宮職」という役所があったらしいですが、そこで、写経‥‥どんな思いや願望があっての写経だったのでしょうか。母を失った後も、光明皇后は病に苦しんでいましたから。更に、
737年(天平九年)藤原四兄弟、流行病で全員死亡。
後ろ盾であった兄たちが全員死亡したのでした。

僧正であった玄昉を皇后が頼りにしたのは当然です。
聖武天皇は皇后以外の女性に心動かされていましたので、頼りにできません。皇后は孤独でした。
しかも、皇后は吾子を亡くし、母を亡くし、病に苦しみ続け、兄達を失ったのです。
仏の教えにすがらなければ、わが身すら無くしかねません。
18年間中国で学問し玄宗皇帝に認められた玄昉を尊敬し頼りにするのは、当然でした。

740年(天平十二年)藤原広嗣が乱を起こしました。そして、斬られました。
この後、聖武天皇は五年間も平城宮に帰らず放浪されるのです。
 
はたして、皇后が悪いのでしょうか。そうではありますまい。
玄昉は皇后を助けようとしたかもしれませんが、それ以上の罪をこの僧正におっかぶせることは出来ないと、私は思うのです。戒壇院の隣に観世音寺はあります。基壇と礎石に往時をしのぶことができます。
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玄昉はどのような最期を迎えたのかなと、観世音寺の静寂の中で立ち止まり考えました。
紫の袈裟まで許された僧正玄昉も、観世音寺の鐘(国宝)の音は聞いたのでしょうね。
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此の鐘を打つことができると、寺の掃除をされている方に進められましたが、国宝だからもったいないと、私はお断りしました。
では、また。



by tizudesiru | 2019-06-14 02:39 | 364 令和元年、万葉集を読む | Trackback

255東大寺は聖武天皇の希望だった

東大寺の隣に興福寺がある
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興福寺の五重塔を見ると奈良公園に来たなあと思います。中学生だったころの修学旅行で感動したことを思い出します。この塔は見るたびに違った思いに誘います。家族で見た時は単なる観光地だったし、妹と見た時には藤原氏の権力が話題になったし、古代史研の人と来た時は素通りでした。正倉院展には通っても、五重塔は見なくなっていました。が、今改めて見ると異様な感じがします。それは光明皇后が建立した五重塔が、聖武天皇が建立した東金堂の隣にドーンとそびえているからです。まるで、東金堂を見下ろしているようにも見えるのです。東には塔と東金堂が並びますが。
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西には南円堂と西金堂。
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南に猿沢の池。興福寺は広いのです。東大寺の大仏殿は宝福寺の東隣なのですが、歩けば疲れますね。
東大寺の大仏の右足の下から2010年に国宝が見つかりました。聖武天皇の遺品の宝刀で、長い間行方知れずになっていた「陽剣と陰剣」です。(画像はNHKテレビ)明治時代に見つかっていたのですが、再調査でレントゲン写真を撮り文字が浮かび上がり、「国家珍宝帳」に記載された二振りの刀であると確認されました。大きなニュースになりましたね。
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わたしが気になっていたのは、なぜ東大寺正倉院に奉納されていた聖武天皇の一級の宝物が大仏の足元に置かれたのかと云うことです。大仏の体内ならばまだしも、右足の下とは。光明皇后が病気になり、その平癒を東大寺で祈願した時に納めたのではないかということですが、理由は謎のまま今日に至っています。
聖武天皇と光明皇后の微妙な行き違いがあったのではないかと思えてなりません。

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今年は国宝館が休館中だと云うことで、阿修羅像など(西金堂の仏)は特別展で展示されていました。「天平乾漆群像展」です。(西金堂は光明子の母、県犬養美千代の菩提を弔うために建てられました)この阿修羅像は脱活乾漆という技法で作られた像です。脱活乾漆は、布を漆で固めて形を作るのですが、最後に内側の骨組みや支えを抜いてしまうので大変軽いのです。興福寺では度重なる火災にもこの像を抱えて逃げられたから、今日に阿修羅などの八部衆が残ったと云うことでしょうか。この時代の仏像は様々な技法で作られていますね。薬師寺の金銅仏、新薬師寺は塑像(木の骨組みに藁を混ぜた粘土で形を作り、紙の繊維と雲母を混ぜた土で上塗りをしたもの)です。もちろん木に彫られた仏像もあります。その技術の多様さに驚きます。技術者たちは何処で学びどのように技術を伝えたのでしょう。
それらは平安京に伝わったのでしょうか。微妙です。

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by tizudesiru | 2017-06-14 21:55 | 255 東大寺は興福寺と並ぶ | Trackback

200大仏開眼会と孝謙天皇の孤独

200東大寺大仏開眼会の影にスキャンダル

今度は、孝謙天皇(阿倍内親王)の話です。孝謙天皇は、聖武天皇と光明皇后の娘です。
藤原宮子が文武天皇の夫人となり、妹の光明子が聖武天皇の夫人となりましたので、阿倍内親王は藤原氏が実権を握った時に生まれたのです。
光明子の生んだ男子(基王)が1歳で死亡しましたので、阿倍内親王の他に藤原氏系の皇位継承者はいません。藤原氏としては、阿倍内親王を皇太子に立てるほかはありませんでした。

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天平十年(738)に立太子して十五年を経れば、
孝謙天皇は三十五歳を過ぎていました。母に守られていたとはいえ、女の盛りを帝王学に明け暮れた日々は、孝謙天皇にとっていかなる意味を持っていたのでしょう。

そこには、女性としての華やかな青春の思い出があったのでしょうか。

孝謙天皇のこれまでの三十五年間には、様々な事件と権力闘争が絡っていましたので、たとえ内親王でも何らかの噂は聞こえたでしょうに、聖武天皇が娘を守り続けていました。


「姫様こそ、わが日本国の極位に昇られる方でございます。ゆめ恋をなさってはなりません」

と、奸臣は囁いたでしょう。内親王からの即位は、元正天皇(氷高皇女・父は文武天皇)という例がありましたから、奸臣どもは男性が内親王に近づくことを極力妨害したはずです。元正太上天皇と聖武天皇は、皇太子の教育係に吉備真備を採用しました。真備の才能を承知していましたから


それは、藤原氏側には不満だったと思います。

光明皇后に働きかけて、藤原氏の権力回復を図りました。

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天平十六年(746)仲麻呂は式部卿になっています。しかし、橘諸兄の長子の奈良麻呂が着実に父の後を追いかけていました。

前年(745)に、都は再度「平城京」に戻っていましたし、大養(やま)()大倭(やまと)戻りました。聖武天皇の病気平癒の為でしょうか。

光明皇后は、天皇の病平癒のために新薬師寺を建立(747)しています。

天平二十年(749)五月に聖武天皇は「薬師寺」に遷御されました。

そして、七月に譲位でした。

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天平二十一年・天平勝宝元年(749)孝謙天皇即位

藤原豊成右大臣、藤原仲麻呂大納言・紫微令、藤原清河参議と、一氏族から一官職という慣例を再び藤原氏が破る状況になってきました。


更に、光明子は
「紫微中台」という皇后の勅を出せる官位を制定しました。当然、仲麻呂が実権を握るのです。

藤原豊成と仲麻呂は、南家(藤原武智麻呂)の長子と二子です。

藤原清河は、北家(藤原房前)の四子でした。

右大臣が豊成で弟が仲麻呂であれば、清河に未来はないでしょう。


天平宝勝二年(750)

吉備真備を筑前守にして九州へ飛ばします。(さらに、751年には、真備を遣唐使の入唐副使に任命する)

藤原清河(北家)を第十次遣唐使に任命します。(唐で客死する)

意に沿わない藤原乙麿(南家)を大宰帥にして飛ばします。



天平宝勝四年(751)

東大寺廬舎那仏開眼会となったのですが、誰に孝謙天皇を諫めることができたでしょうか。開眼会が行われたその夕べ、孝謙天皇は仲麻呂宅に泊まりました。

藤原氏、それも仲麻呂の思うツボにはまった…としか言いようがありません。孝謙天皇は、仲麻呂の田村第を御在所としたのです。


遣唐使も唐へ出発して行きました。この時の、皇后、清河、仲麻呂の歌が万葉集に残されています。三者の状況が詠める三首です。


春日神祭の日に藤原太后の御歌一首

4240大船に()(かじ)しじ貫きこの吾子(あご)韓国(からくに)へやる いはへ神たち


・大使藤原朝臣清河の歌一首

4241春日野にいつく()(もろ)の梅の花栄えて在り待て還り来るまで


・入唐使等の宴の日、主人卿の作る歌一首

4242 天雲のゆき還りなむものゆえに思いぞ吾する別れ悲しみ

(光明皇后)大きな船に立派な梶を取り付けた船で、藤原の血を受けた大事なこの子を韓国に遣らねばならない。春日野の藤原を守る氏神よ、旅路を神力で祝い清め守ってください。


(清河)
この藤原を守る春日野には神がおられる。そこに栄えて咲く梅の花よ、私が帰って来るまで毎年咲き続けていてくれ。必ず還って来る。


(仲麻呂)
天を流れる雲は流れ去って戻ってくることはない。それだからこそ、私はこの別れをお前との最後かも知れないと思い悲しくなっているのだ。無事に帰ってくれよ。


光明皇后は権威を見せつけ、清河は還って来たいと願い、仲麻呂は是が最後の対面だと内心考えている…三者三様の心の内を万葉集は書き留めているのです。

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また明日


by tizudesiru | 2017-01-14 13:55 | 200大仏開眼会と孝謙天皇の孤独 | Trackback


地図に引く祭祀線で分かる隠れた歴史


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146有間皇子の墓は岩内1号墳か
147糸島高校博物館
148光の道は弥生時代から
150草壁皇子を偲ぶ阿閇皇女
151有間皇子を偲ぶ歌
152有間皇子の霊魂に別れの儀式
153有間皇子の終焉の地を訪ねた太上天皇
154 有間皇子は無実だった
155持統帝の紀伊国行幸の最終歌
156人麻呂は女帝のために生きた
157持統帝の霊魂に再会した人麻呂
158草壁皇子の形見の地・阿騎野
159草壁皇子の薨去の事情
160大津皇子の流涕して作る御歌
161天武朝の女性たちの悲劇
163持統天皇の最後の願い
164持統天皇との約束・人麻呂ことあげ
144有間皇子事件の目撃者
165天武大地震(筑紫大地震)678年
166高市皇子と高松塚古墳
167持統帝の孫・文武天皇の仕事
168額田王は天智天皇を愛し続けた
169額田王の恋歌と素顔
170額田王が建立した粟原寺
171額田王の歌の紹介
172糸島の神社
173高市皇子の妃・但馬皇女の恋歌
174高市皇子の死の真相
175草壁皇子の挽歌
176大化改新後の年表
177持統帝と天武帝の絆の深さ?
熊本地震・南阿蘇への道
178天武帝の霊魂は伊勢へ
179天武帝と持統帝の溝
180天智天皇と藤原鎌足
181藤原不比等とは何者か(1)
181藤原不比等とは何者か(2)
181藤原不比等とは何者か(3)
182鎮魂の歌集・初期万葉集
183元明天皇の愛と苦悩
184氷高内親王の孤独
185長屋王(高市皇子の長子)の悲劇
186 聖武天皇の不運と不幸
187難波宮を寿ぐ歌
188孝徳帝の難波宮を寿ぐ
189間人皇后の愛と悲劇
190間人皇后の難波宮脱出
191有間皇子と間人皇后の物語
192軽太郎女皇女の歌
193人麻呂編集の万葉集
194万葉集は倭国の歌
195聖武天皇と元正天皇の約束
196玄昉の墓は沈黙する
197光明子の苦悩と懺悔
198光明皇后の不幸と不運
199光明皇后の深い憂鬱
200大仏開眼会と孝謙天皇の孤独
201家持と橘奈良麻呂謀反事件
202藤原仲麻呂暗殺計画
203藤原仲麻呂の最後
204和気王の謀反
204吉備真備の挫折と王朝の交替
205藤原宮の御井の歌
206古墳散歩・唐津湾
208飛鳥寺は面白い
209石舞台・都塚・坂田寺
210石川麿の山田寺
211中大兄とは何者か
212中大兄の遅すぎる即位
213人麻呂、近江京を詠む
214天智天皇が建てた寺
215中大兄の三山歌を読む
216小郡市埋蔵文化財センター
217熊本・陣内廃寺の瓦
218熊本の古代寺院・浄水寺
219法起寺式伽藍は九州に多い
220斑鳩の法輪寺の瓦
221斑鳩寺は若草伽藍
223古代山城シンポジウム
224樟が語る古代
225 九州の古代山城の不思議
229 残された上岩田遺跡
231神籠石築造は国家的大事業
232岩戸山古墳の歴史資料館
233似ている耳飾のはなし
234小郡官衙見学会
235 基肄城の水門石組み
236藤ノ木古墳は6世紀ですか?
237パルメットの謎
238米原長者伝説の鞠智城
239神籠石は消された?
240藤原鎌足の墓
240神籠石の水門の技術
241神籠石と横穴式古墳の共通点
242紀伊国・玉津島神社
243 柿本人麻呂と玉津島
244花の吉野の別れ歌
245雲居の桜
246熊本地震後の塚原古墳群
247岩戸山古墳と八女丘陵
248賀茂神社の古墳と浮羽の春
249再び高松塚古墳の被葬者
250静かなる高麗寺跡
251恭仁京・一瞬の夢
252瓦に込めた聖武帝の願い
253橘諸兄左大臣、黄泉の国に遊ぶ
254新薬師寺・光明子の下心
255 東大寺は興福寺と並ぶ
256平城京と平安京
257蘇我氏の本貫・寺・瓦窯・神社
258ホケノ山古墳の周辺
259王権と高市皇子の苦悩
260隅田八幡・人物画像鏡
大化改新後、武蔵大国魂神社は総社となる
262神籠石式山城の築造は中大兄皇子か?
263天智天皇は物部系の皇統か
264古今伝授に本人麻呂と持統天皇の秘密
265消された饒速日の王権
266世界遺産になった三女神
267氏族の霊魂が飛鳥で出会う
268人麻呂の妻は火葬された
269彷徨える大国主命
270邪馬台国論争なぜ続くのか
271長屋王の亡骸を抱いた男・平群廣成
272吉武高木遺跡と平群を詠んだ倭建命
273大型甕棺の時代・吉武高木遺跡
274 古代の測量の可能性・飛鳥
275飛鳥・奥山廃寺の謎
276左大臣安倍倉梯麿の寺と墓
277江田船山古墳と稲荷山古墳
278西原村は旧石器縄文のタイムカプセル
279小水城の不思議な版築
280聖徳太子の伝承の嘘とまこと
281終末期古墳・キトラの被葬者
282呉音で書かれた万葉集と古事記
283檜隈寺跡は宣化天皇の宮址
285天香具山と所縁の三人の天皇
286遠賀川流域・桂川町の古墳
287筑後川流域の不思議神社旅・田主丸編
288あの前畑遺跡を筑紫野市は残さない
289聖徳太子の実在は証明されたのか?
290柿本人麻呂が献歌した天武朝の皇子達
291黒塚古墳の三角縁神獣鏡の出自は?
292彷徨う三角縁神獣鏡・月ノ岡古墳
293彷徨える三角縁神獣鏡?赤塚古墳
294青銅鏡は紀元前に国産が始まった!
295三角縁神獣鏡の製造の時期は何時?
296仙厓和尚が住んだ天目山幻住庵禅寺
297鉄製品も弥生から製造していた
298沖ノ島祭祀・ヒストリアが謎の結論
299柿本人麻呂、近江朝を偲ぶ
300持統天皇を呼び続ける呼子鳥
301額田王は香久山ではなく三輪山を詠む
302草壁皇子の出自を明かす御製歌
303額田王は大海人皇子をたしなめた
304天智帝の皇后・倭姫皇后とは何者か
305持統天皇と倭姫は同じ道を歩いた
306倭京は何処にあったのか
307倭琴に残された万葉歌
308蘇我氏の墓がルーツを語る
309白村江敗戦後、霊魂を供養した仏像
310法隆寺は怨霊の寺なのか
311聖徳太子ゆかりの法隆寺が語る古代寺
312法隆寺に残る日出処天子の実像
313飛鳥の明日香と人麻呂の挽歌
315飛ぶ鳥の明日香から近津飛鳥への改葬
316孝徳天皇の難波宮と聖武天皇の難波宮
317桓武天皇の平安京遷都の意味をよむ
318難波宮の運命の人・間人皇后
319間人皇后の愛・君が代も吾代も知るや
320宇治天皇と難波天皇を結ぶ万葉歌
321孝徳・斉明・天智に仕えた男の25年
322すめ神の嗣ぎて賜へる吾・77番歌
323卑弥呼の出身地を混乱させるNHK
324三国志魏書倭人伝に書かれていること
325冊封体制下の倭王・讃珍済興武の野望
327古代史の危機!?
和歌山に旅しよう
2018の夜明けに思う
日の出・日没の山を祀る
328筑紫国と呼ばれた北部九州
329祭祀線で読む倭王の交替
330真東から上る太陽を祭祀した聖地
331太陽祭祀から祖先霊祭祀への変化
332あまたの副葬品は、もの申す
333倭五王の行方を捜してみませんか
334辛亥年に滅びた倭五王家
335丹後半島に古代の謎を追う
346丹後半島に間人皇后の足跡を追う
345柿本人麻呂は何故死んだのか
346有間皇子と人麻呂は自傷歌を詠んだ
347白山神社そぞろ歩き・福岡県
348脊振山地の南・古代豪族と倭国の関係
349筑紫君一族は何処へ逃げたのか
350九州神社の旅
351九州古代寺院の旅
352日田を歩いたら見える歴史の風景
353歴史カフェ阿蘇「聖徳太子のなぞ」
354遠賀川河口の伊豆神社
355邪馬台国の滅亡にリンクする弥生遺跡
356甕棺墓がほとん出ない宗像の弥生遺跡
357群馬の古墳群から立ち上る古代史の謎
358津屋崎古墳群・天降天神社の築造年代
359倭王たちの痕跡・津屋崎古墳群
360大宰府の歴史を万葉歌人は知っていた
361 六世紀の筑後に王権があったのか
362武内宿禰とは何者か
363神籠石が歴史論争から外され、更に・
364 令和元年、万葉集を読む
365令和元年・卑弥呼が九州から消える

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