香椎宮が教える倭女王の墓

橿日宮が教える倭女王の墓　紀伊国屋に本を探しに行きました。一日も早く香椎宮の謎を知りたかったからです。しかし、空振りです。見つかりませんでした。
　古いはずの香椎宮があまり歴史的に取り上げられていないのは、不思議です。香椎宮をグーグルの画像で見ると、二つの森に分かれています。現香椎宮が左、仲哀天皇の訶志比宮跡が右で、ここは大本営址でもあります。香椎宮は古くは香椎廟と呼ばれ、延喜式では式内社に選ばれていません。しかし、日本書紀に出てくる地名で、今も同じ位置にあるらしいというのは珍しいのではないでしょうか。グーグルの画像にラインを入れてみました。。
さまざまなラインが入ります。東西ラインが２本。香椎宮からの放射ラインが７本。古宮跡からのラインが４本。そして、香椎宮裏を横切るラインが１本。合計１５本のラインを引いてみました。番号を打ちます。東西ライン（上から１・２）放射ライン（反時計回り３・４・５・６・７・８・９）古宮後からのライン（反時計回り１０・１１・１２・１３・）その他（１４）と、します。
１　大嶽神社の裏山―香椎宮（裏の社）―鉾立山　　＊大嶽山には岩座がある
２　大嶽神社（西戸崎）－香椎宮－鉾立山　＊大嶽から二本目のラインを引いてみた
３　香椎宮―愛宕神社（福岡市西区）―高祖山（糸島市）
４　香椎宮―飯盛山―雷山
５　香椎宮―須玖岡本（王墓）－九千部山(香椎宮のほぼ真南)
６　香椎宮―筑紫神社―五郎山古墳―御勢大霊石神社
７　香椎宮―太祖神社―古処山
８　香椎宮―鹿毛馬神籠石―三ノ岳(香春岳)
９　香椎宮―若宮八幡神社(宮若市)－六嶽神社
１０　古宮跡―熊野神社(須玖岡本)―九千部山　＊香椎宮からのラインは、王墓を通る
１１　香椎宮―竃神社(式内社)－林田の三奈木神社（式内社）
１２　香椎宮―大根地神社―荷原の三奈宜神社（式内社）
１３　古宮跡―若杉山―古処山
１４　一貴山銚子塚―香椎宮―六嶽―（劔神社）
　とりあえず１４本です。この中に、背振のラインを入れていません。脊振との関係はなかったのかもしれませんが、まだ未発見の遺構があるのかもしれません。
　
　さて、上記のラインから明らかになる「香椎宮」とは、いかなる神社なのでしょう。
（１）大嶽・鉾立山と香椎宮
　１・２からわかることは、西の大嶽と東の鉾立山のほぼ中間に香椎宮があることです。グーグルによる測定では、大嶽・鉾立山間２１．７ｋｍ。大嶽・香椎宮間１０．８ｋｍ。香椎宮・鉾立間１０．７ｋｍで、その差はわずかです。高度な測量技術があったかのようです。
　さて、大嶽のことですが、大嶽には岩座があります。岩座と神社の両方から鉾立山にラインを引くと、岩座を起点とするほうが古くなります。岩座から香椎宮本殿の裏を通り訶志比宮跡を通ります。が、大嶽神社からは香椎宮を通るので、神社という形ができてからのラインでしょう。大嶽から南にまっすぐラインを引くと、福岡市西区の愛宕山を通り脊振山地を越えて、帯隅山に届きます。帯隅山には、神籠石系山城があります。福岡市愛宕山のふもとの室見川流域は、吉武高木遺跡で知られる早良区です。紀元前に半島と交流があった遺跡です。
　一方の鉾立山からラインを南下させると砥石山・宝満山・　宮地岳（神籠石系山城）を通り、高良大社(久留米市)まで届きます。大嶽と鉾立山からのラインが、どちらも神籠石系山城に至るのがすごいです。何らかのかかわりがあることを示唆しています。
　では、中心に来る香椎宮はどうでしょう。ここからラインを南下させると、九千部山に届きますが、間に春日市須玖岡本の弥生王墓と言われる地点を通ります。訶志比宮跡からのラインは、春日市の同じ地域の熊野神社を通り九千部に届きます。弥生時代の早良区が栄えた後に、春日市須玖岡本地区が栄えたそうです。両地区の首長は弥生時代のリーダーだったのでしょう。それにしても、香椎宮の南に弥生王墓と熊野神社が入る意味はなんでしょう。仲哀天皇の橿日宮は、九千部山の真北に作られています。間に、熊野神社と王墓が入る。つまり、香椎宮の関係者は、弥生の首長を意識していた。崇敬していた。そうなると、香椎宮の創建はかなり古くなります。王墓は大石の下にあり、長い間忘れられていた。しかし、熊野神社は、高台に忘れられず祭られていた。私がこのことにこだわるのには、理由があります。
春日市のこの地域は弥生遺跡密集地だけでなく、弥生のレイラインだからです。
宝満・飯盛ライン（弥生レイライン）の説明を少々　
　この東西二つの山について繰り返し説明してきたのでかなり御存じと思います。このライン上に、宝満山を起点→大城山（古代山城跡）→春日市須玖岡本遺跡(１世紀)・熊野神社→吉武高木遺跡（紀元前１）→飯盛神社→飯盛山→細石神社→一貴山銚子塚古墳(４世紀)が連なっているのです。または、須玖岡本王墓(１世紀)→飯盛神社→三雲南小路王墓(２世紀)→一貴山銚子塚古墳となります。宝満山を起点にするか、王墓を起点にするかで、少しラインがずれますが、宝満・飯盛に守られたライン上に首長たちが眠っているようです。何より橿日宮からのラインが南下して、宝満・飯盛ライン上の熊野神社と王墓を通過する。このことは、何を意味するのでしょう。香椎宮からのライン上には、重要な弥生の真実が隠れていることになりませんか。まさに、熊野神社に。

　この熊野神社を斜めに横切る赤ラインは、愛宕・鉾立ラインの愛宕山と、宮地岳（阿志伎山城）を結んだものです。熊野神社をしっかりとらえています。やはり、古代山城が築かれた時代、熊野神社は重要な位置にあったようです。
　もったいぶっても仕方ないですね。唐突ですが、弥生の重要人物と言えば、倭の女王です。もし、倭の女王が九州に住んでいたとしたら、やはり多くの王が眠る弥生のレイライン上に永眠しているのではないでしょうか。しかし、春日の岡本地域は那国と目されているようです。女王国ではないです。それでも、倭女王が眠ると考えられる根拠は、最近の考古学による古墳の被葬者の骨の分析結果です。男女を問わず、同じ墓に埋葬されているのは、血縁者だそうです。女性も実家の墓に埋葬されているのです。遺体が戻って来たのでしょう。倭女王も実家に帰ったと思われます。もちろん、仮にほかの地に埋葬されていたとしても、結果的には戻されたことでしょう。その場所が熊野神社だと考えられると思います。気になるのは、そのことが長く伝わっていたようだということです。
と、結論めいた事を書きました。ブログを読んだ人の「疑問符」や「感嘆符」がどっと届きそうです。
なんで、女性の墓だとわかるの？　「塚｝を築いたはずなのに、どうして熊野神社になったの？　まだ、女王は熊野神社におられるの？　墓には「親魏倭王」の金印は埋葬されているの？　
　まだまだ疑問はあるでしょう。それに、上記のラインのうち、まだ１・２までしか、説明をしていません。３から１４までの説明も必要でしょう。それは、また、次の機会に。